INTERVIEW SARENG ABAHOLOT (KARINDING)

DATA HASIL INTERVIEW SARENG ABAH OLOT (ENDANG SUGRIWA)

1.Kumaha asal-usul karinding Sunda?
“Karinding nya eta salah sahiji alat anu sok dipake ku urang Sunda lamun keur ngahuma. Ngan kadieunakeun sok dipake keur alat music anus ok dipake dina kasenian-kasenian Sunda.”

2.Naon bahan dasar anu dipake pikeun nyieun karinding Sunda?
“Kapungkur bahan dasarna tina kawung serah;kawung bodas, anu ku patani sok digempur/dipaehan margi hama. Tapi mun ngagugu kana bahan dasar bakal punah, jadi kadieunakeun diganti ku awi, sorana oge leuwih gede batan ku kawung serah lamun make awi mah. Sanajan bahanna diganti nu penting mah tong leupas dina piriganana.”

3.Naon fungsi karinding Sunda?
“Kapungkur kanggo ngusir hama atawa keur ngahibur diri mun keur ngahuma sorangan, oge ngusir kajenuh.”

4.Kumaha cara ngagunakeun karinding Sunda?
“Cara ngagunakeunana nya eta ditapelkeun kana biwir sarta ditepak tungtungna nepikeun ka sada luyu jeung patokan tatakolanana.”

5.Jenis tatakolan naon wae anu aya dina kasenian karinding Sunda?
“Aya opat jenis tatakolan, nya eta:
1.Sora alam atawa tongeret, sora nu matak was, munkeur nyaba jadi sok haying balik ka lembur lamun ngadenge sora karinding”.
2.Sora lisung/tutunggulan. Baheula sok disadakeun lamun aya nu hajat di lembur atawa ngeuyeuk seureuh. Tah ketukanana ditapelkeun kana karinding.
3.Iring-iringan/mapag raja,
4.Rereogan/maen dog-dog.
Nu sanes mah sok asal sada, padahal mah aya cirri hasna, ngan kadieunakeun mah sok dimdifikasi.”

6.Nada dasar naon wae anu aya dina karinding Sunda?
“Nada dasarna aya 2, nya eta:
1.Neng nong neng anu disebut tongeret.
2.Kulu-kulu, konci nada (da, mi, na, ti, la,da), pelog-salendro, nada buhun.”

7Ajen Falsafah naon wae anu aya dina karinding Sunda?
“Ma’na husus, control hate sorangan, sadar narimakeun kabeh pagawean, berhasil, sagala hal amun ditekuni pasti berhasil, mun aral mah pasti moal bener, contona mun maen karinding tapi aral mah pasti karindingna teh potong. Kudu yakin, sabar, sadar.”

8.Amanat naon anu rek ditepikeun ku Abah ngaliwatan kasenian karinding?
“Karinding mangrupa seni keur ngahibur batur jeung ngahibur urang sorangan, urang kudu bisa maca alam, nu kapungkur ulah ditinggalkeun, nu ayeuna kudu dikembangkeun, kasenian kudu bias nyejahterakeun oge bias ngahasilkeun devisa keur nagara.” (Dok: Tia Siti Aisyah)

BENCANA-BENCANA DI DUNIA

Bencana Tahun 1500-2000:
26 Jan 1531 gempa bumi di Lisbon, Portugal, 30.000 orang tewas
26 Jan 1700 gempa di Laut Pasifik, dari Vancouver Island, Southwest Canada off British Columbia hingga Northern California, Pacific Northwest,USA. Dikenal sebagai megathrust earthquake.
26 Jul 1805 gempa bumi di Naples, Calabria, Italy, 26.000 orang tewas
26 Agt 1883 Gunung Krakatau meletus, 36.000 orang diperkirakan tewas
26 Des 1861 gempa bumi di Egion, Yunani
26 Mar 1872 gempa bumi di Owens Valley, USA
26 Agt 1896 gempa bumi di Skeid, Land, Islandia
26 Nop 1902 gempa bumi di Bohemia, sekarang Czech Republic
26 Nop 1930 gempa bumi di Izu
26 Sep 1932 gempa bumi di Ierissos, Yunani
26 Des 1932 gempa bumi di Kansu, Cina, 70.000 orang tewas
26 Okt 1935 gempa bumi di Colombia
26 Des 1939 gempa bumi di Erzincan, Turki, 41.000 orang tewas
26 Nov 1943 gempa di Tosya Ladik, Turki
26 Des 1949 gempa bumi di Imaichi, Jepang
26 Mei 1957 gempa di Bolu Abant, Turki
26 Mar 1963, gempa bumi di Wakasa Bay, Jepang
26 Jul 1963 gempa bumi di Skopje, Yugoslavia, 1.000 orang tewas
26 Mei 1964 gempa bumi di S. Sandwich Island
26 Jul 1967 gempa bumi di Pulumur, Turki
26 Sep 1970 gempa bumi di Bahia Solano, Colombia
26 Jul 1971 gempa bumi di Solomon Island
26 Apr 1972 gempa bumi di Ezine, Turki
26 Mei 1975 gempa bumi di N. Atlantic
26 Mar 1977 gempa bumi di Palu, Turki
26 Des 1979 gempa bumi di Carlisle, Inggris
26 Apr 1981 gempa bumi di Westmorland, USA
26 Mei 1983 gempa bumi di Nihonkai, Chubu, Jepang
26 Jan 1985 gempa bumi di Mendoza, Argentina
26 Jan 1986 gempa bumi di Tres Pinos, USA
26 Apr 1992 gempa bumi di Cape Mendocino, California, USA
26 Okt 1997 gempa bumi di Italia
Tahun 2000 - kini
Tsunami di Aceh tanggal 26 Desember'04, Gempa Jogja 26 Mei 2006, Tasik gempa 26 juni 2010, Tsunami Mentawai 26 Oktober 2010, Merapi Meletus 26 Oktober 2010.

Ada apa dengan 26.? Trnyata..dlm alquran, jus 26 surat asy-syu'ara ayat 04-10 didalamnya pngeertian tntg azab Allah... Subhanallah

Abah Olot Ngalestarikeun Kasenian Karinding

Endang Sugriwa atawa leuwih kawentar ku sebutan Abah Olot yakin yen waditra salaku bagian tina kabudayaan hiji suku atawa bangsa kudu dilestarikeun. Ieu demi bertahanna identitas masarakat suku atawa bangsana. Taun 2003, pas karinding diberitakeun punah, anjeuna oge reuwas sabab anjeuna miboga tanggalwaler pikeun ngariksa jeung miara eta kasenian sangkan teu punah.

Kahlianana nyieun jeung maen karinding mangrupa warisan ti karuhunna. Anjeunna tuluy ninggalkeun pakasabanana salaku tukang mebel jeung awi di Cipacing Kabupaten Bandung Parakan Muncang, Kabupaten Sumedang, Jawa Barat.

"Abah nya eta generasi salajengna anu dibere waris kaahlian eta sanggeus Abah Entang, Abah Entang teu bisa deui nyieun Karinding sabab panonna geus rabun. Dina ambin di teras imahna aya saperangkat instrumen mangrupa celempung (sajenis kacapi), toleat(siga suling), jeung kokol (mirip kulintang).-nstrumen eta dipake keur group Karinding Giri Kerenceng pingpinan abah Olot.

Kabeh waditra eta ampir punah, ngan anu jadi perhatian utamana nya eta karinding. Alesanana ngan saeutik warga anu bisa nyieun karinding.

Karinding mimitina dijieun tina kawung serah anu panjangna 10-12cm ngan sina perkembanganana, kawung serah beuki langka sabab warga numpes tangkal kawung alesanana tangkal kawung geus teu buahan, ku sabab eta kawung serah dipiceun da teu kaburu kolot jeung garing.

Ku kituna awi jadi bahan utama keur nyieun karinding. Saratna, umur awi minimal kudu dua taun. Awi diteukteuk, dilemeskeun, terus dibagi jadi tilu ruas.

Ruas kahiji jadi tempat nepak karinding anu nimbulkeun geter dina ruas anu tengah. Di ruas tengah aya bagian awi anu diteukteuk nepika ngageter pas karinding diketuk ku ramo sangkan bisa ngahasilkeun sora karinding disimpen dina baham diapit ku biwir luhur jeung handap.

Sakilas sora karinding sarupa lengkingan sora sato di sawah. Sora eta asalna tina resonansi dina baham pas karinding digeterkeun. Keur ngatur luhur-handapna nada, nu maen kudu lincah ngatur napas jeung ketukan ramo. Alat sarupa kieu oge aya di Bali, anu disebut Genggong, ngan cara ngagunakeunana beda nya eta dutarik ku benang.

Karinding mimiti langka dipake ku masarakat taun 1970-an. Lobana alat musik modern mangaruhan selera musik masarakat nepi ka kampung. Karinding, anu baheulana mindeng dipake dina acara hajatan atawa nyunatan geus mimiti leungit.

Taun 1940-1960-an karinding akrab dina kahirupan masarakat Sunda. Karinding dimaenkeun keur ngahibur patani sanggeus manen pare atawa pas moe pare hasil manen. Peutingna karinding dimaenkeun salaku wujud sukacita hasil panen.

Karinding oge dimaenkeun patani pas ngajaga sawah, hama sawah nyingkir lamun aya sora karinding.

Asup ka taun 1990-an, karinding siga diteureuy ku bumi. Minimna publikasi ngeunaan karinding jadi salah sahiji faktor redupna waditra tradisional. Karinding ngan aya dina kulawarga-kulawarga anu tangtu, kaasup kulawaarga abah Olot.

Ti yuswa 7 taun, Abah Olot diajar maen jeung nyieun karinding ti bapana jeung emangna. Kaahliana eta diturunkeun pas anjeuna geus dewasa.

"Ulah kasilih ku junti" anu hartina tong poho kana adat-istiadat.

Mimiti Bangkit...

Ngabangkitkeun karinding teu gampang, Sora karinding dianggap teu luyu jeung kamekaran musik. Mimiti nyieun karinding Abah Olot mere karinding ka saha wae anu daek narima kalayan gratis. Ajakan ka nonoman-nonoman di kampungna keur maen karinding ditolak. Kokolot jeung barudak ngora nganggap yen euweuh gunana maen karinding. Tapi Abah Olot terus mromosikeun karinding ka daerah-daerah sejen. Taun 2008N dina perayaan ulang taun kota BandungN anjeuna pendak sareng komunitas kreatif kaum muda Bandung anu ngumpul dina Commonrooms. Maranehna menta disuply karinding keur dimaenkeun di hareupeun publik. Di taun eta keneh dibentuk kelompok musik karinding Attack anu anggotana dalapan urang. Personel karinding Attack lain seniman tradisional Sunda. Aranjeuna asalna tina komunitas musik ujnderground jeung death metal anu sering dianggap budak baong. Abah Olot justru ngajarkeun personelna maen karinding.

Ahirna dina rupa-rupa pegelaran musik cadas jeung punk siga dina Death Metal Festival dina bulan Oktober 2009 karinding milu tampil. Mimiti tina komunitas Death Metal, karinding mimiti populer di kalangan kaula muda.

Loba diantara maranehna resep kana karinding, ku kituna unggal poe Rebo, jeung Jumaah di tempat abah Olot dibuka latihan keur maranehna anu hayang diajar karinding.

Kiwari, hiji karinding dihargaan Rp. 50.000,- ti dinya pesenan karinding ngalir, bahkan tina sawaktu abah Olot kudu nyumponan pesenan 100 karinding.

Waditra tradisional anu sempet dihawatirkeun punah balik deui rame, ampir kabeh daerah di Jawa Barat boga kelompok musik karinding. Nu maenna lain saukur kolot tapi oge barudak ngora ngagunakeun kreasi lagu modern.

Ngaran-ngaran kelompokna oge salaleger siga Markipat (mari kita merapat), Karmila (karinding militan), Republik Batu Jajar ti Kabupaten Bandung Barat, jeung karinding skateboard anu dimaenkeun ku komunitas skateboard.

Karinding oge dipintonkeun dina Bandung World Jazz Festival, Desember 2009. Sanajan kiwari teu dimaenkeun di sawah, karinding justru muncul dina festival jazz dunia diiring musik elektrik jeung instrumen modern, siga gitar, tarompet, jeung dram. Ku kituna lagu-lagu Sunda ngahaleuang dina harmoni jazz jeung karinding.

Di balik semarak balikna karinding, aya Abah Olot anu satia di bengkelna. Anjeunna tekun ngalemeskeun awi jeung ngajaga identitas masarakat Sunda.

Kasenian Karinding

Dina segi waditra jeung sora anu dihasilkeun sigana kamungkinan karinding diangkat dina hiji pagelaran tunggal (karinding wungkul) salaku "kasenian karinding" peluangna leutik pisan, tapi hal ieu teh lain teu mungkin. 'Keur babandingan contona Egg Shake atawa Castagnet sanajan loba dikenal tapi urang langka ngadenge pagelaran seni Castagnet atawa pagelaran seni Egg Shake, tapi leuwih mangrupa palengkep suasana atawa ornamen dina hiji karya.Singgetna mah ngangkat karinding salaku hiji kasenian relatif leuwih hese sabab karinding sorangan dina pagelaran anu sering dipintonkeun teu miboga peran anu cukup vokal dina hiji pagelaran. Beda halna jeung kacapi jeung sababaraha waditra sejenna. Hiji conto anu bisa dicokot dina sababaraha karya musik samba Sunda atawa Jaipongan kadenge aya sora instrumen karinding ieu, tapi ngan salaku palengkep panambah rasa jeung suasana, lain salaku waditra anu ngahasilkeun sora utama.

Tapi mudah-mudahan kahareupna urang Sunda bisa leuwih ngolah karinding sahingga dina hiji pagelaran karinding teu sawates waditra palengkep wungkul sarta ahirna bisa dipresentasikeun di hareupeun pamarentah satempat salaku bahan asupan keur bisa mertimbangkeun ayana karinding salaku hiji kasenian.

Pamarentah satempat oge saacan ngangkat kasenian karinding salaku hiji kasenian tangtu kudu lengkep jeung pertanggungjawabanana sarta analisis dina segi tehnis jeung artistikna, saheunteuna ngangkat jeung nempatkeun karinding salaku hiji waditra tradisional asli daerah oge geus cukup, diantarana ku cara sosialisasi jeung pengenalan waditra karinding.

Manglebarkeun pisan yen pamarentah kurang merhatikeun warisan tradisi karuhun anu jadi aset budaya bangsa. Karinding salah sahiji kasenian tradisi buhun anu ampir punah geus sawajarna diriksa jeung dipiara sangkan teu leungit di legleg ku jaman. Salian ti eta pajabat-pajabat dinas budaya oge dipiharep ngilu peran aktif dina ngalestarikeun kasenian karinding diantarana ku ngayakeun panalungtikan husus, lain ngan saukur narima gajih buta.

Karinding

Karinding

Karinding mangrupa salah sahiji alat musik tiup tradisional Sunda. Aya sababaraha patempatan anu katelah dina ngadamel ieu karinding, samisal ti wewengkon Citamiang, Pasirmukti, Tasikmalaya, anu nyieun karinding tina palapah kawung. Ti wewengkon Limbangan sareng Cililin mah, karinding teh dijieunna tina awi, ieu nyirikeun taun dijieunna, jeung anu makena nyaeta para istri, ningali dina wangunna jiga susuk ngarah gampil ditancebkeun dina gelungan rambut. Sedeng bahan kawung lolobana dipake ku lalaki, wanguna leuwih pondok ngarah bisa diselapkeun dina wadah bako. Wangun karinding aya tilu ruas.

Cara memainkan
Cara memainkan karinding diletakkan ke mulut sahingga menggetar, terus jadi resonansi suara untuk mengatur nada. Permainan karinding biasanya dimainkan lima orang, paling sedikit ku tiga orang, satu diantaranya sebagai Rhythm , biasa disebut juru kawih.
Di daerah Ciawi, Tasikmalaya|Ciawi, dahulunya karinding dimainkan dengan takokak (alat musik bentukna seperti daun).

Kagunaan
Karinding mangrupa alat keur ngusir hama di sawah. Sora anu dihasilkeun tina vibrasi jarum karinding nyaèta sora handap low decible, malahan mah takokak nyieun sorana tina gesekan alat jeung garis dampal leungeun, tah sora anu kaluar ngan kadenge ku sabangsa wereng, simeut, jangkrik, manuk, jeung sajabana. Kiwari disebutna sora handap èta tèh ultrasonik.Tah keur anu ngamaènkeunana ngarah betah di sawah tèh nyaèta disorakeun ngagunakeun baham ngarah resonansina jadi musik. Kiwari, karinding kadang dipadukeun jeung alat musik lianna.
Cara maénkeun karinding bédana jeung alat musik jenis mouth harp lianna nyaèta ditepak, sedeng alat sejenna ditoèl, ieu ngagampangkeun dina manggihan wirahma anu loba, malah mah ketukan tina waditra karinding ieu disebutna Rahel, nyaèta keur ngabedakeun saha anu kudu nepak tiheula nya makè rahèl kahiji, anu kadua makè rahèl kadua jeung saterusna. Ku euyeubna sora nu dijieun ku karinding mah bisa nyieun sora kendang, goong, saron bonangna, karasa, atawa bass, rhytm, melodi sagala, tepi ka bisa nyieun lagu ku karindingna sorangan, ieu sabab beda dina cara nepak jeung nyieun sora dina baham leuwih hampang. Cék kolot, baheula mah ngalagu teh bisa ku karinding, lamun urang tos parigel dina ngulinkeun sora karinding, bakal kapanggih jeung nyieun sora keur ngomong, tapi sora anu kaluar sada sora robotik.(sumber: Wikipedia Indonesia)

Permohnan Bantuan Informasi Mengenai Karinding

Bagi teman-teman yang mempunyai informasi mengenai karinding bisa tolong share di blog ini. Ditunggu. terimakasih.

Karinding Sunda

Asal Usul Karinding

Awalnya karinding adalah alat yang digunakan oleh para karuhun untuk mengusir hama di sawah—bunyinya yang low decible sangat merusak konsentrasi hama. Karena ia mengeluarkan bunyi tertentu, maka disebutlah ia sebagai alat musik. Bukan hanya digunakan untuk kepentingan bersawah, para karuhun memainkan karinding ini dalam ritual atau upaca adat. Maka tak heran jika sekarang pun karinding masih digunakan sebagai pengiring pembacaan rajah. Bahkan, konon, karinding ini digunakan oleh para kaum lelaki untuk merayu atau memikat hati wanita yang disukai. Jika keterangan ini benar maka dapat kita duga bahwa karinding, pada saat itu, adalah alat musik yang popular di kalangan anak muda hingga para gadis pun akan memberi nilai lebih pada jejaka yang piawai memainkannya. Mungkin keberadaannya saat ini seperti gitar, piano, dan alat-alat musik modern-popular saat ini.

Beberapa sumber menyatakan bahwa karinding telah ada bahkan sebelum adanya kecapi. Jika kecapi telah berusia sekira lima ratus tahunan maka karinding diperkirakan telah ada sejak enam abad yang lampau. Dan ternyata karinding pun bukan hanya ada di Jawa Barat atau priangan saja, melainkan dimiliki berbagai suku atau daerah di tanah air, bahkan berbagai suku di bangsa lain pun memiliki alat musik ini--hanya berbeda namanya saja. Di Bali bernama genggong, Jawa Tengah menamainya rinding, karimbi di Kalimantan, dan beberapa tempat di “luar” menamainya dengan zuesharp ( harpanya dewa Zues). Dan istilah musik modern biasa menyebut karinding ini dengan sebutan harpa mulut (mouth harp). Dari sisi produksi suara pun tak jauh berbeda, hanya cara memainkannya saja yang sedikit berlainan; ada yang di trim (di getarkan dengan di sentir), di tap ( dipukul), dan ada pula yang di tarik dengan menggunakan benang. Sedangkan karinding yang di temui di tataran Sunda dimainkan dengan cara di tap atau dipukul.
Material yang digunakan untuk membuat karinding (di wilayah Jawa Barat), ada dua jenis: pelepah kawung dan bambu. Jenis bahan dan jenis disain bentuk karinding ini menunjukan perbedaan usia, tempat, dan sebagai perbedaan gender pemakai. Semisal bahan bambu yang lebih menyerupai susuk sanggul, ini untuk perempuan, karena konon ibu-ibu menyimpannya dengan di tancapkan disanggul. Sedang yang laki-laki menggunakan pelapah kawung dengan ukuran lebih pendek, karena biasa disimpan di tempat mereka menyimpan tembakau. Tetapi juga sebagai perbedaan tempat dimana dibuatnya, seperti di wilayah priangan timur, karinding lebih banyak menggunakan bahan bambu karena bahan ini menjadi bagian dari kehidupannya.

Karinding umumnya berukuran: panjang 10 cm dan lebar 2 cm. Namun ukuran ini tak berlaku mutlak; tergantung selera dari pengguna dan pembuatnya—karena ukuran ini sedikit banyak akan berpengaruh terhadap bunyi yang diproduksi.
Karinding terbagi menjadi tiga ruas: ruas pertama menjadi tempat mengetuk karinding dan menimbulkan getaran di ruas tengah. Di ruas tengah ada bagian bambu yang dipotong hingga bergetar saat karindingdiketuk dengan jari. Dan ruas ke tiga (paling kiri) berfungsi sebagai pegangan.

Cara memainkan karinding cukup sederhana, yaitu dengan menempelkan ruas tengah karinding di depan mulut yang agak terbuka, lalu memukul atau menyentir ujung ruas paling kanan karinding dengan satu jari hingga “jarum” karinding pun bergetar secara intens. Dari getar atau vibra “jarum” itulah dihasilkan suara yang nanti diresonansi oleh mulut. Suara yang dikeluarkan akan tergantung dari rongga mulut, nafas, dan lidah. Secara konvensional—menurut penuturan Abah Olot--nada atau pirigan dalam memainkan karinding ada empat jenis, yaitu: tonggeret, gogondangan, rereogan, dan iring-iringan.

Karinding Hari Ini
Satu hal yang menarik dan patut kita cermati dalam melihat fenomena kembalinya karinding secara masif di tengah masyarakat ini adalah bahwa ternyata “kelahiran” kembali karinding ini tidak bermula di daerah-daerah pedesaan yang masih bercorak tradiosional—yang biasanya masih memelihara tradisi dan karuhun secara agak ketat. Namun karinding justru kembali hidup dan popular di perkotaan, di kalangan masyarakat urban--juga generasi muda--yang kultur sosialnya telah sangat modern, dalam arti telah melepaskan sebagian besar tradisi karuhun dari kehidupan pribadi dan sosialnya.
Sebagian ada yang menilai, seraya berbangga hati melihat fenomena ini. Bagi mereka ini menunjukkan suatu kebangkitan budaya lokal. Karinding yang merupakan seni buhun sanggup eksis dan bersaing dengan alat musik modern yang cenderung berbau barat.

Kita tahu bahwa modernitas kerap mengeliminir unsur lokalitas hingga membuat manusia terjebak dalam alienasi atau keterasingan dari akar sejarahnya sendiri hingga membawa manusia—juga secara kolektif: masyarakat--pada masa-masa frustasi (frustasi sosial). Dalam waktu lama frustasi yang berjalin serasi dengan rasa inferioritas di hadapan hegemoni modern yang digjaya dan seperti tak mungkin dikalahkan ini menumbuhkan perasaan “heroik” (atau ketakutan yang akut?) untuk kembali merebut jati diri yang merasa telah dirampas oleh modernitas. Heroisme (atau ketakutan?) inilah yang menumbuhkan kesadaran masyarakat untuk kembali masuk dan menghubungkan diri secara lebih mendalam dengan akar budayanya sendiri (fundamentalisme). Kemuculan kembali karinding sebagai alat musik buhun yang telah ada enam ratusan tahunan yang lalu merupakan bentuk dari keinginan sebagian masyarakat urban (sebagai korban utama dari modernitas) untuk kembali terhubung dengan sejarahnya sendiri dan dengan itu kembali meneguhkan identitasnya seraya melawan dari gempuran modernitas yang begitu hegemonik. Maka dengan karinding mereka lawan hegemoni itu.

Namun ada juga yang “biasa saja” bahkan cenderung pesimis dengan kebangkitan karinding ini. Mereka sama sekali tidak melihat fenomena ini sebagai kebangkitan seni dan budaya lokal dalam kehidupan kontemporer. Masyarakat urban dan generasi muda sebagai tempat awal kelahirannya kembali telah cukup bukti untuk menarik kesimpulan bahwa fenomena karinding ini masih termasuk dalam fenomena modernitas. Yang baru, yang berbeda, yang tidak nge-pop kerap menjadi prasyarat untuk seseorang atau komunitas mendapat predikat modern. Maka, memainkan karinding saat ini adalah bentuk modernitas; sekali lagi karena ia dianggap baru dan berbeda.
Dan juga fakta bahwa banyak dari kalangan generasi muda yang memainkannya dengan irama atau beat-beat kontemporer, lepas dari pakem karuhun, juga mengkolaborasikannya dengan alat-alat musik modern lainnya.
Karena karinding hanyalah fenomena modernitas dan karena itu bersifat temporer, maka karinding pun akan cepat dilupakan jika keberadaannya di tengah masyarakat telah mengalami bentuk kemapanan tertentu, atau telah tergeser oleh sesuatu yang lain, yang lebih baru. Maka akhirnya semua kembali pada kita. Apakah kita akan memperlakukan karinding ini sebagai warisan karuhun yang sakral dan wajib dimumule, ataukah akan memperlakukannya hanya secara profan dan sekadar alat musik biasa? Jika kita menyikapinya dengan sikap yang pertama berarti kita harus menjaga orisinalitas dan tetekon-tetekon atau pakem yang terdapat di dalamnya. Menjaganya untuk tetap lestari menjadi beban moril mendalam bagi diri kita. Namun bila kita memilih sikap yang kedua maka berinovasilah sebebas mungkin, bila perlu berkresasilah yang benar-benar baru, seperti para karuhun dahulu menciptakan karinding. Itu semua pilihan. (berbagai sumber)